مسجد النقعة التاريخي بغيل باوزير .. معلم يواجه رياح التدمير

مسجد النقعة التاريخي بغيل باوزير .. معلم يواجه رياح التدمير

كتب / المنصب باوزير

لعلهم ليسوا بقليل أُلائك الذين لا يعرفون عن مسجد جامع النقعة شيئاً ، و إن كان لديهم من معرفة و دراية فنزر يسير من المعلومات المتفرقة المشتتة ، فمن خلال جهد بسيط ، و عمل ـ من دون شك ـ يعتريه النقص و الزلل .

 أحببتُ أن أقدم هذه اللمحة البسيطة عن المسجد الجامع بمنطقة النقعة ، و ذلك حباً لبيوت الله تعالى و إجلالاً لها في المقام الأول ، ثم حفظاً لتراث الآباء و تاريخ الأجداد ، كما أنها محاولة مني لِلَــفت الانتباه و تحويل الأنظار و لو لبعض الوقت ـ و إن يكن بمقدار زمن قراءة هذه الأسطر ـ إلى تحفة أثرية معمارية رائعة حملت كثيراً من الذكريات و خطوط التاريخ و عبق الماضي العريق ، كما نستبين معاناتها التي لازالت تكالفها كشأن كثير من المعالم الأثرية المبثوثة في عُرض البلاد و طولها ، إهمال و لا مبالاة من شتى الجوانب سواء الرسمية منها و الشعبية .

لقد علمتُ في قرارة نفسي أن هذه المهمة ( مهمة التعريف بهذا المسجد العريق ) صعبة و شاقة و عسيرة عليّ و على أمثالي ، بل و على من هم أكبر و أخبر مني ، و أنا القليل في الخبرة ، و الضئيل في العلم ، إلى جانب أني لا أمتلك أية دراية كافية أو إحاطة شافية ، و لم يتوافر بين يديّ إلا الشيء القليل من المعلومات الخاصة بالجانب التاريخي للمسجد خصوصاً ؛ و المنطقة ( النقعة ) على وجه العموم ، إضافةً إلى أن هذا الجهد العزيز لم يقم به ، و لم يطرق بابه أحد قبلي على ما أعلم ، مما شجعني على اقتحامه ، فآليتُ على نفسي القيام بهذا الواجب الجلل ، و تجشمتُ الصعاب و بذلتُ وسعي جهداً و وقتاً ، مركّزاً على البحث و السؤال لأخرج في نهاية المطاف و في جعبتي القليل مما تمنيتُ أن أعرفه عن هذا المعلَم التاريخي العريق ، و عن النقعة ، تلك المنطقة الطيبة و الطيب أهلها .

 و لكن ّ عزائي الوحيد بعد تحصيل الأجر من الله ، أني بذلتُ أقصى ما أستطيع لأقدم جهدي كهدية متواضعة للأجيال الحاضرة التي لا تفقه شيئاً عن ماضيها التليد ، و الأجيال القادمة التي لن تجد بقية من مجد تفتخر به إلا أن يتغمدنا الله برحمة منه و فضل ، و ليكون بمثابة نقطة انطلاقة و قاعدة المسير لمن رام إكمال المشوار و متابعة الجهد ، و إليكم الثمرة و الخلاصة :

يقع مسجد ( جامع النقعة ) بمنطقة ( النقعة ) الساحلية ، و هي المنطقة التي تقع ضمن الحدود الإدارية لمديرية ( غيل باوزير ) ، و تبعد عن مدينة ( غيل باوزير ) قرابة الخمسة كليومترات ، و هي عبارة عن منطقة ريفية زراعية خصبة و هادئة و وديعة .

 و قد وجدنا لها ذكراً في كتاب ( صفحات من التاريخ الحضرمي ) للمؤرخ الفقيد سعيد عوض باوزير رحمه الله تعالى ، إذ ذكر أنه كان للنقعة باع طويل في العلم و التعليم لما كان يوجد بها من طلبة علم مثابرين ، و علماء عارفين ، كان من أبرزهم الشيخ عبد الرحمن الوجيه رحمه الله تعالى ، الذي طاف عدداً من النواحي طلباً للعلم ، ليستقر به المقام في نهاية الأمر و يلقي عصا التسيار في هذه المنطقة ، و ليكوّن له بها مجلساً للتعليم ، و هو المكان المسمى باسمه اليوم و المعروف بـ ( مسجد عبد الرحمن الوجيه ) ، و منهم كذلك الشيخ محمد بن سعيد باوزير رحمه الله تعالى الذي تولى عملية بناء المسجد الجامع الذي سُمي باسمه ، و غيرهم من المشايخ و العلماء الأجلاء عليهم رحمة الله أجمعين .

يقع مسجد الجامع في الجهة الجنوبية الغربية من المنطقة ، حيث يتراءى للناظر ـ الآتي من المناطق المجاورة ـ قائماً بكل كبرياء و شموخ بوقار الشيخ الحكيم ذي الملابس البيضاء الناصعة الذي يراقب بكل سكينة و هدوء تفاصيل الحياة اليومية لمن حواليه من البشر الكادحين ، مناطحاً بكل عنفوان و قوة و تحدٍّ عوامل الزمن و تقلبات الدهر و كر الأيام و تتابع السنين ، معيراً اهتمام الغادي و الرائح بمنارته البيضاء الشاهقة التي كانت تُستخدم للأذان و التذكير بالجمعة لعدم توفر مكبرات الصوت و الميكروفونات في ذلك الوقت ، و لا يمكن تجاهل قبابه الأربع التي تظهر عليها بكل جلاء و وضوح علامات الهرم و الشيخوخة ، و هي ما تزال في صراع مع البقاء إلى الآن .

قد يتبادر إلى الذهن السؤال التالي : لماذا بُني المسجد على هذا الموقع بالتحديد ( الجهة الجنوبية الغربية ) ، و ما السبب الذي على ضوئه تم اختيار المكان ؟ و الإجابة بكل بساطة و سهولة هو لكي يكون بمحاذاة المجرى المائي لمعيان النقعة الشهير ، ليفي بحاجات المصلين من المياه للوضوء و الاغتسال ، إذ لم تكن وقتئذٍ أي شبكات للمياه و الصرف الصحي ، فالمعيان كان يمر في تلك الجهة متجهاً صوب الجهة الشرقية للمنطقة ، و كذلك كان الشأن في بقية المساجد المبنية على جوانب مجرى المعيان ، مما يفسر تتابعها في خط مستقيم .

تفيد المعلومات التاريخية ( صفحات من التاريخ الحضرمي ) أن مسجد الجامع هو أول مسجد بُني في النقعة ، و كان تاريخ بنائه في العام ( 707 هـ ) ، و قد تأسس على يد الشيخ محمد بن سعيد باوزير ، كما تذكر المعلومات التاريخية أن المسجد من الآثار القديمة و ما يميزه عن غيره من المساجد أنه لم تدخل في عملية بنائه الأولى قطعة خشب واحدة .

تعاقب على إمامة الجامع و الخطابة فيه عدد من المشايخ الفضلاء الذين لم تتوافر لديّ أسماؤهم كلهم ، علما أنني قد اعتمدتُ في معرفة بعضهم من خلال سؤال كبار السن و المعمرين في المنطقة و من بينهم العم محمد محفوظ بلفقية عليه رحمة الله ، فتم إملاء الأسماء علينا دون مراعاة للتسلسل الزمني بل حسبما تجود به ذاكرة أولائك الكبار الخؤونة ، حيث كان أولهم الشيخ محمد بن سعيد باوزير ، المعلم بن حسن باوزير ( هكذا ) ، الشيخ عبد الرحمن بن عمر باوزير ، شخص يُقال له ( الصبان ) من حضرموت ، الشيخ عوض حيمد بن عبيد الله ، الشيخ أحمد عوض باوزير ، المعلم مبارك محمد بامعيبد ، الشيخ أحمد مبارك بن فضل عليهم رحمة الله أجمعين ، و آخرهم الشيخ عبد الرحمن محمد بلفقية أطال الله في عمره ، و لعل هناك من آخرين ممن نالوا شرف الإمامة أو الخطابة في هذا البيت من بيوت الله ، لكن لم تسعف الذاكرة ألائك المسنين لذكرهم ، أو أنهم كانوا أقدم منهم و لم يعلموا عنهم شيئاً ، فإن لم نعلم بهم و لم يعرفهم الناس و انمحت أسماؤهم كما انمحت شخوصهم عن الدنيا ، فحسبهم أن ربهم ـ الذي وسع علمه كل شيء علماً ـ يعلمهم واحداً واحداً ، و سوف يجازيهم على أعمالهم الخيرة .

الدور الاجتماعي ؛ هو أحد الأدوار الهامة التي كان يضطلع بها المسجد ، فإلى جانب أنه أقيم للصلاة و الجمع و الجماعات ، و عقد عقود النكاح و الزيجات ، إلا أنه كانت تتجلى فيه سمات التعاضد و التكافل الاجتماعي بين أهالي المنطقة ، فعلى سبيل المثال  ما سننقله في هذه الأسطر هو كواقع ملموس و محسوس و مشاهد كان يحدث في ذلك الوقت  كان يُقام كل يوم خميس ختم للقرآن الكريم ، و خلاله كان البعض يُحضر التمر ـ الوجبة الرئيسية في ذلك الزمن ـ إضافة إلى القهوة ( البُن ) و غيرها من المأكولات الأخرى ، ثم يتم توزيعها على الحاضرين فيتشارك الجميع في الأكل و الشرب .

 و لك أن تتخيل ـ أخي القارئ الكريم ـ تلك اللحظات الرائعة و الجميلة ، و مدى الانسجام و المحبة و الألفة بين ألائك القوم ، و هم يتبادلون الابتسامات و أطراف الحديث البريء ، وسط جو روحاني جميل ، في خير بقعة من بقاع الأرض و أحبها إلى الله و هي المسجد ، بالطبع أنا لا أدعو بتاتاً إلى مثل هذه ( الختاميات ) بقدر ما أستشعر مقدار التعاون و التآلف الذي كان سائدا بين تلك الأرواح البسيطة في ذلك الزمن البسيط و افتقدناها نحن في هذا الزمن الغريب الذي عاد فيه الإسلام غريباً .

إضافة إلى ذلك فقد كانت هناك أعطيات و هبات و صدقات كانت تُبذل من المزارعين إلى المسجد ، فالمزارع الذي يمنّ الله عليه بمحصول من الطعام ( الذرة ) فإنه يقوم يوم الجمعة بإخراج كيل معين منه و يأمر زوجته بأن تطحنه و تخبزه أقراصاً ، ثم يأخذها معه في ( مدلاح ) إلى المسجد لتُعطى للمحتاجين من الفقراء و المساكين ـ و ما أكثرهم في ذلك الوقت ـ كذلك منهم من كان يقوم بوقف نخلة أو قطعة أرض أو ( فانوس ) أو ( تريك ) ، و الحاصل أن الجميع كانوا يتنافسون في فعل الخير و البر بما يستطيعون ؛ كلٌّ في حدود سعته و قدرته ، أما خلال مواسم العيد فقد كانت الصلاة تُصلى في الجامع ، يشرع الناس بعد أدائها بتبادل التهاني و التبريكات بالعيد السعيد ، ثم ينطلقون بالأهازيج و ( الزف ) إلى أن يصلوا إلى دار المنصب فيجتمعون فيها و يشربون القهوة في جو يملؤه الفرح و السرور و تتوطد فيه دعائم الأخوة و المحبة و التعاون .

و من طريف القول و نافلته أن نذكر أنه كان للجامع دور اجتماعي هام و غريب بعض الشيء ؛ فقد كان ملجأ للناس عند هطول الأمطار الغزيرة ، فكانوا يأتون إليه ليحتموا داخله من شدة الأمطار ، و ذلك أنه لم تكن لهم البيوت الصلبة المقاومة للمطر الشديد ، مما يجعلهم في عُرضة للخطر عند هطولها ، و هي غالباً ما تهطل بشكل قوي ، لكنها في النهاية تكون لهم أمطار خير و رحمة من الرحيم الرحمن .

من خلال معرفة الأدوار الهامة التي لعبها المسجد ندرك كم كان له زمانئذ من عظيم الأثر في إذكاء روح الأخوة و المحبة و التصافي و الوحدة بين أفراد المجتمع و فئاته عامة اً .

نظراً لزيادة عدد سكان أهالي منطقة النقعة فقد خضع المسجد لعمليتي توسعة ، الأولى كانت في الثمانينيات ، و كانت على نفقة المحسن ( بغلف ) رحمه الله ، و كانت على الجانب الأيسر للمسجد ، أما التوسعة الثانية فقامت بها جمعية النقعة التنموية الاجتماعية الخيرية في العام 2002م و كانت خلف المسجد مباشرة ، و لم يتم خلال التوسعتين المساس بأي شيء متعلق ببناء الجامع القديم ، فبقي كما هو على حالته دون أن يُهدم ، و من حين لآخر يأتي إليه بعض الزوار من سياح و طلاب هندسة معمارية و محبين للتراث لمشاهدته عن كثب ، و أملنا أن يتم ترميمه من قبل الجهات المختصّة بدلا من أن يكون على هذه الحال التي يُرثى لها .

و ختاما : فهذه أهم المعلومات التي حصلنا عليها عن هذا المسجد العريق ، و إن كانت عبارة عن نقاط متسلسلة و مختصرة و لكن هذا ما تيسر جمعه لقلة المراجع و المصادر و المعلومات ، و ما أجمل أن نختم هذه الأسطر المعدودة بفقرة رائعة من مقدمة كتاب ( الفكر و الثقافة في التاريخ الحضرمي ) للمؤرخ سعيد عوض باوزير حيث قال : ( قبل أن تتوافر المراجع الكافية للتاريخ الحضرمي ، و يقيض الله لها من يقوم بالبحث عنها و تحقيقها و ضبطها و تيسير و سائل ذيوعها و انتشارها ، سيكون الكثير مما يكتب اليوم عن حضرموت أقل من المستوى الذي ينبغي أن تكون عليه الأبحاث التاريخية من الوضوح و العمق و الإحاطة و الشمول )